又是天寒、地冻、风肆、雪虐时节，旷野上万物萧条、肃杀，街道上行人匆匆、且被层层叠叠衣衫包裹，万物凝神避严冬时刻，有一种花却充满生机和活力、含势待放，这便是梅。岁寒三友“松、竹、梅”，四君子“梅、兰、竹、菊”，梅竹均列三友四君子中，梅瘦、竹秀，一凌寒傲骨、一清雅高洁，但竹四季皆窈窕，独有梅却在百花萎靡时迎雪怒放。绿肥红瘦本是自然规律，开在春风里还是秋光中也仅是植物本性，梅花却被一代代名士吟诵，除其姿、神、韵、香外，是否皆因梅骨二字？     

    梅花之美非娇媚、非俗艳、非葳蕤、非虚张声势，而是一种散淡的、本真的、随性的、兀然忘我的美。冬季，白与灰成为自然界主色调，人们视觉麻木，当寒流侵袭再侵袭，人的耐性达到极限时，梅花悄然踏雪而来，没有鸣禽相伴，没有绿叶相衬，色不张扬、却清香沁人，梅干苍劲、虬枝扎髯，二者对比，更显梅花之神、韵。几千年的中国史，梅影俯首皆是，它飘在唐诗中，刻在宋词里，雕在陶钵上，绽放在苏锦湘绣上，洇染在国画墨香中，缭绕于古琴余音间，不论何时何人何形式下的梅，都那么朴实、自然，毫无胭粉味道，梅添古人一段香，古人借梅在时空间飞扬。

旧时梅飘香，却是孤单、寂寞的。当年白居易离开杭州后，曾作诗“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆”，这奠定梅花凄凉意境，南宋陆游一首卜算子《咏梅》把凄凉推波到极至，“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”寂寂驿站，破败断桥，惨淡黄昏，风雨中梅花，加上失意诗人，读来总让人不寒而栗，这种寒栗与“古道、西风、瘦马、夕阳西下，断肠人在天涯”何其相似，这不是自然中的冷，而是诗人所处社会的黑暗压至心间，陆游一生酷爱梅，咏梅百首寄托其喜怒哀乐，咏梅时扫去“红酥手、黄藤酒”的儿女情长，清高、坦荡、桀傲跃然诗间，一句“零落成泥碾作尘，只有香如故”力透纸背，语惊苍穹。

旧时梅花又是飘逸的，典型例子便是隐居西湖孤山的林逋，传说他一生无妻无子，唯痴迷植梅养鹤，被称梅妻鹤子，其写的《山园小梅》脍炙人口：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂； 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。” 诗写绝了梅花清影与神韵，梅品、人品融合一起，诗人与梅立于世外，不闻人间尘事，恰是乱世，归隐山林，与梅与鹤为伴，低吟浅唱，好似逍遥自在，但细看不过是无力面对，逃避现实而已。梅妻鹤子是佳话，却是诗人隐痛，这与当年阿育王转向佛学一个道理。

　　旧时梅花也是独守的、坚韧的。王安石写下“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”元朝王冕“不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。”这均代表艰难中的坚守，面对黑暗，不逃避、不妥协、不哀怨，不封闭，而是如梅，凌寒而开，既使无人欣赏，也香留人间，也就是这种精神之光，如阿拉丁神灯，让我们苦难历史有了明亮色彩，成为我们民族向前的精神动力。

    一单薄的梅，历史赋予如此多意义，且多表现孤寒、落魄、逃避，积极的也不过是坚守而已。后人观前世的梅，需仰视，象神高高在上，可敬却不可亲，梅若有知，也应该觉得沉重了,直至毛泽东一首《卜算子·咏梅》，扫去历史寄予梅的高寒、孤寂，梅花以激情、热烈、报春使者身份出现，梅花形象才丰满了，“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”崖冰间傲然挺立的梅，张扬着生命之美，没有蜂蝶缠绕，没有绿草衬托，就那么以娇柔之姿、昂扬姿态向空而舞，梅骨铮铮，却不再是旧时的自怨自艾、孤芳自赏，而是积极向人间传递春的信息，期盼春天到来，盼望百花齐放。

  　时间转换至今天，又到“千里冰封，万里雪飘”壮丽景色出现时，梅花也整妆待放，人们怀着喜悦的心情，等待梅花开放，此时赏梅的人依然是黄皮肤、黑眼睛，神情却是安逸的、惊喜的，再无苍惶、落寞，这要归功于我们所处的时代，三十年改革开放，我们是亲历者与受惠者，从记忆中的物质匮乏到今天的极大丰盛，从文化生活单一到信息时代，生活变得如此多彩，和前人相比，我们得到的太多太多，如果有人还不满足时代，固执于自己小天地，且以个人小小得失抱怨生活不公，以梅之孤寒自喻，那就真的是个人的悲哀了。

其实孤寂、飘逸、坚韧也好，热烈、任性、早占春头也好，都是人赏梅的感受，人上百尚且各色不等，当然赏梅观感也如此，低吟浅唱里是一颗颗灵魂在跳动，梅花不过是植物，老树新花肆意的开放在寒风白雪中是本性使然，明知如此，我依然喜欢梅花、爱梅花的大气张扬，爱梅花心无旁鹜，爱梅花的我行我素，爱梅花的简洁明朗……

　　我们小城的冬天，有雪无山无梅，且雪也不似旧时多，我们不能沿着诗境踏雪寻梅，但至少你心里一定要凌寒开一树梅花，用你的心性、用你的工作热情、用你的生活激情与它相辉映！